Im 4. Jahrhundert v. Chr. kam ein König namens Haruri in Not zum Buddha. Hunger und Krankheit hatten sein kleines Königreich verwüstet, sein Volk litt, und er selbst fand keinen Frieden. Er bat den Buddha um eine einfache Praxis, die seinen Geist beruhigen könnte.
Der Buddha sagte ihm, er solle <a href="https://buddho.org/origin-and-use-of-the-meditation-beads/" target="_blank" rel="noopener">108 Samen des Mokugenji-Baumes</a> zu einem Kreis auffädeln. Mit jeder Perle sollte er Namo Buddha, Namo Dharma, Namo Sangha rezitieren – Verehrung dem Buddha, dem Dharma, dem Sangha.
Dies ist die früheste Erwähnung der Mala in buddhistischen Schriften, festgehalten im Mokugenji Sutra. Mehr als zweitausend Jahre später, von den Ausläufern des Himalaya bis zu Yogastudios in Kalifornien, sieht die Perlenkette, die Menschen zwischen ihren Fingern drehen, fast genau gleich aus: 108 Hauptperlen, eine Guru-Perle, eine Quaste am Ende.
Dieser Leitfaden erklärt, was eine Mala ist, warum sie 108 Perlen hat, wie verschiedene Traditionen sie verwenden und wie man seine eigene auswählt.
Was ist eine Mala?
Eine Mala ist eine Perlenkette, die zur Meditation und zum Rezitieren von Mantras verwendet wird. Das Wort kommt aus dem Sanskrit und bedeutet „Girlande“. Die gebräuchlichste Form ist ein Kreis aus 108 Hauptperlen, plus einer größeren Perle, die als Guru-Perle (manchmal auch „Mutterperle“ genannt) bezeichnet wird, mit einer Quaste oder einer einzelnen dekorativen Perle, die darunter hängt.
Um sie zu verwenden, beginnen Sie mit der ersten Perle nach der Guru-Perle. Mit jedem Mantra oder jeder Rezitation bewegen Sie eine Perle durch Ihre Finger und arbeiten sich um die Schleife herum, bis Sie zur Guru-Perle zurückkehren – genau 108 Wiederholungen.
Kürzere Versionen sind ebenfalls üblich: 54 Perlen (halbe Mala) und 27 Perlen (Viertel-Mala), verkleinerte Formen, die am Handgelenk getragen werden. Tibetisch-buddhistische Malas fügen oft einen Satz Zählperlen hinzu – kleine Schnüre mit zehn Perlen, die an der Mala befestigt sind und größere Zyklen der Rezitation verfolgen (Zehner, Hunderter, Tausende). Eine vollständige tibetische Mala hat typischerweise 108 Hauptperlen plus drei Zähler.
Die Guru-Perle wird nicht zu den 108 gezählt. Sie repräsentiert die Linie der Lehrer oder den Treffpunkt zwischen dem Praktizierenden und dem erwachten Geist. Wenn Sie nach einem vollständigen Durchlauf die Guru-Perle erreichen, besagt die Tradition, dass Sie nicht darüber hinweggehen. Sie drehen die Mala um und fahren den Weg zurück, den Sie gekommen sind.
Warum 108?
Die Zahl 108 auf einer Mala ist nicht nur dekorativ. Sie beruht auf realen Grundlagen.
Eine vom Buddha festgelegte Zahl. Das Mokugenji Sutra berichtet, dass der Buddha König Haruri anwies, genau 108 Perlen aufzufädeln. Dies ist das erste Auftreten der Zahl in buddhistischen Schriften und die Quelle, aus der jede spätere Mala-Tradition schöpft. In der buddhistischen Lehre repräsentiert 108 die 108 Befleckungen, die ein Praktizierender zu überwinden versucht – die Variationen von Gier, Hass und Verblendung, wie sie sich durch die sechs Sinne manifestieren.
100 plus 8 – ein praktischer Gnadenakt. Die tibetische Tradition bietet eine leisere Erklärung: Der Buddha forderte nur 100 Rezitationen. Die zusätzlichen 8 Perlen sind ein Spielraum für menschliche Fehler. Die Zählung verlieren, abgelenkt sein, mitten im Mantra abschweifen – die 8 Ersatzperlen decken es ab. Das Design erkennt an, dass Praktizierende keine Maschinen sind. Es ist eher mitfühlend als perfektionistisch.
6 × 3 × 3 × 2 = 108 – die innere Struktur. Die buddhistische Lehre identifiziert sechs Sinne (Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Tasten und Denken). Jeder Sinn kann eines von drei Gefühlen (angenehm, unangenehm, neutral) registrieren. Jedes kann rein oder unrein sein. Jedes tritt in der Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft auf. Sechs × drei × zwei × drei = 108 – eine vollständige Karte der menschlichen Sinneserfahrung.
Diese drei Erklärungen – schriftlich, praktisch, strukturell – sind die Grundlagen, auf denen die Zahl wirklich beruht. Andere populäre Behauptungen (108 Marma-Punkte, 9 Planeten × 12 Tierkreiszeichen, der Sonnendurchmesser usw.) sind größtenteils spätere Zuschreibungen mit geringer textlicher Unterstützung.
Drei Traditionen: Hindu, Tibetisch und Zen
Die 108-Perlen-Struktur ist der gemeinsame Ausgangspunkt in fast jeder Mala-Tradition. Doch als die Praxis über Indien hinauswanderte, begannen die Details auseinanderzulaufen. So vergleichen sich die drei Hauptlinien:
| Hindu | Tibetisch-Buddhistisch | Zen / Japanisch | |
|---|---|---|---|
| Anzahl der Perlen | 108 + 1 Guru | 108 + 3 Zähler (insgesamt 111) | 108 (auch 21, 27, 54) |
| Hand | Rechts | Links | Entweder, oft beide |
| Finger | Mittelfinger hängt herab, Daumen bewegt sich | Mittelfinger hängt herab, Daumen bewegt sich | Mittelfinger hängt herab, Daumen bewegt sich |
| Charakteristische Materialien | Rudraksha, Tulsi, Sandelholz | Bodhi-Samen, Yak-Knochen, Rudraksha | Sandelholz, Ebenholz, Kristall |
| Kernpraxis | Japa — Rezitation des Namens einer Gottheit | Mantra-Rezitation | Sutra-Chanting, Zazen |
In einem sind sich alle einig: Der Zeigefinger bleibt außen vor. Er wird in allen Traditionen mit dem Ego in Verbindung gebracht.
Hinduistische Tradition. Die Konvention der rechten Hand hat eine kulturelle Wurzel – im Hinduismus ist die linke Hand Aufgaben vorbehalten, die als unrein gelten, daher wird sie nicht zum Berühren heiliger Objekte verwendet. Die Materialwahl richtet sich nach der geehrten Gottheit: Verehrer von Shiva verwenden Rudraksha-Samen; Anhänger von Vishnu, Krishna oder Rama verwenden Tulsi (Heiliger Basilikum)-Holz. Gängige Mantras sind Om Namah Shivaya und Hare Krishna.
Tibetisch-buddhistische Tradition. Die Mala wird Threngwa genannt. Zählperlen verfolgen lange Rezitationen – eine Schnur für Zehner, eine andere für Hunderter, bis zu Hunderttausenden von Mantras. Die Sammlung des Rubin Museums zeigt, wie aufwendig diese sein können. Drei kleine Endperlen unter der Guru-Perle repräsentieren die Drei Juwelen – Buddha, Dharma, Sangha. Gängige Mantras: Om Mani Padme Hum, Om Tare Tuttare Ture Soha.
Zen- und japanische Tradition. Genannt Juzu oder Nenju. Mehr als ein Dutzend japanischer Schulen haben jeweils strukturelle Varianten. Die Nichiren-Juzu hat fünf Quasten – drei auf einer Seite, zwei auf der anderen. Die Shingon-Mala fügt vier kleine Shitentama-Perlen hinzu, die die Vier Himmlischen Könige repräsentieren. Während des Gassho (der Gebetsgeste) wird die Juzu zwischen den beiden zusammengepressten Händen gehalten. Gängige Gesänge: Namu Amida Butsu, Nam-myoho-renge-kyo.
Materialien
Das Material einer Mala prägt ihr Gewicht, ihren Geruch, ihre Textur und ihr energetisches Gefühl – und stimmt sie auf eine bestimmte Art der Praxis ab.
Hier sind die vier Kernmaterialien, jedes mit seinen eigenen kulturellen Wurzeln und praktischen Überlegungen.
Rudraksha stammt von den Samen des Baumes Elaeocarpus ganitrus, der hauptsächlich in Nepal, Indonesien und Teilen Indiens wächst. Der Sanskrit-Name bedeutet „das Auge von Rudra“ oder „die Träne Rudras“ – Rudra ist ein anderer Name für Shiva. Die Legende besagt, dass diese Samen aus den Tränen stammten, die Shiva nach langer Meditation vergoss.
Was Rudraksha auszeichnet, ist das Mukhi-System. Jeder Samen hat natürliche vertikale Linien auf seiner Oberfläche, und jede Linie zählt als „Gesicht“. Die Perlen reichen von 1 Mukhi bis 21 Mukhi, und jede Variante entspricht einer anderen Gottheit, einem Planeten und einer Eigenschaft.
Die 5 Mukhi ist die gebräuchlichste – über 90 % der wilden Rudraksha fallen in diese Kategorie – und wird für Anfänger und den täglichen Gebrauch empfohlen. Die 1 Mukhi und 21 Mukhi sind die seltensten und werden traditionell als die wirksamsten angesehen.
Praktischer Hinweis: Rudraksha ist etwas schwer, mit einer rauen, texturierten Oberfläche. Es hat eine starke physische Präsenz in der Hand, was es gut für lange Mantra-Rezitationssitzungen geeignet macht.
Bodhi bedeutet im Sanskrit und Pali „Erwachen“. Diese Perlen stammen vom Samen der Ficus religiosa, der heiligen Feige – derselben Art, unter der der Buddha saß, als er 49 Tage meditierte und in Bodh Gaya Erleuchtung erlangte.
Armband aus weißem Bodhi-Wurzelholz mit 108 Perlen
Der ursprüngliche Baum ist längst verschwunden, aber sein direkter Nachkomme steht noch heute im Mahabodhi-Tempelkomplex, einem UNESCO-Weltkulturerbe.
Bodhi-Perlen beginnen blass cremefarben. Je länger man sie benutzt, desto mehr nehmen sie Öle von der Haut auf und vertiefen sich allmählich zu einem satten Bernsteinton. Der Prozess wird manchmal als „Veredelung“ der Perlen bezeichnet – und er wird zu einem sichtbaren Zeugnis, wie lange die Mala bereits Teil Ihrer Praxis ist.
Von allen Materialien hat Bodhi die direkteste symbolische Verbindung zum Buddhismus.
Sandelholz (meist Santalum album, indisches weißes Sandelholz) ist bekannt für seinen natürlichen Duft – kühl, leicht süßlich, nie aufdringlich. Es wird in Räucherwerk, Salbungsölen und Statuen sowohl in hinduistischen als auch in buddhistischen Traditionen verwendet.
Als Mala wirkt jede Perle als winzige Duftquelle. In der Hand gehalten oder auf der Haut getragen, verströmt sie mit der Zeit einen subtilen Duft.
Argentinisches grünes Sandelholz Mala Armband
Symbolisch wird Sandelholz mit Kühlung, Klarheit und Beruhigung assoziiert. Ayurveda betrachtet es als sedierend, weshalb es oft Praktizierenden empfohlen wird, die mit Angst, Reizbarkeit oder Schlafstörungen zu kämpfen haben.
Eine praktische Warnung: Echtes Sandelholz ist teuer, und der Markt ist voll von gefärbten Ersatzprodukten. Authentische Perlen geben ihren Duft von innen ab und werden mit der Zeit duftender. Aufgesprühte Imitationen verlieren ihren Duft innerhalb weniger Monate.
Knochen-Malas haben einen besonderen Platz in der tibetisch-buddhistischen Praxis. Die gängigsten Materialien sind Yak- und Wasserbüffelknochen, die traditionell von Tieren stammen, die natürlich gestorben sind oder zur Nahrungsaufnahme geschlachtet wurden – so wird Verschwendung vermieden und dem Tierkörper ermöglicht, weiterhin einem Zweck zu dienen.
Tibetische Yak-Knochen-Mala — 108-Perlen-Gebetskette mit Dzi-Perlen-Anhänger
Einige fortgeschrittene Malas verwenden menschliche Knochen, oft gepaart mit rituellen Gegenständen wie dem Kapala (Schädelbecher). Diese stammen typischerweise von den Überresten älterer Mönche oder Lamas, die ihre Knochen für tantrische Praktiken gespendet haben. Sie werden nicht auf dem freien Markt verkauft.
Die Symbolik ist direkt und bedeutungsvoll: eine Erinnerung an die Vergänglichkeit, an die Seltenheit des menschlichen Lebens, an Mitgefühl. Eine Knochen-Mala soll nicht hübsch sein. Sie soll dich – jedes Mal, wenn du sie in die Hand nimmst – daran erinnern, dass der Tod nie fern ist.
Praktische Hinweise: Knochenperlen fühlen sich kühl an, sind leicht und tragen sich gut – haltbarer als Holz- oder Samenperlen. Im trockenen Klima mit hoher UV-Strahlung des tibetischen Hochlandes ist Knochen eines der wenigen Materialien, das über Generationen hinweg Bestand hat.
Andere gängige Materialien
| Material | Primäre Eigenschaften | Geeignet für |
|---|---|---|
| Lotussamen | Reinheit, sauberes Emporkommen aus trübem Wasser | Reinigung, Herzchakra-Arbeit |
| Rosenholz | Erdend, mild | Alltagsgebrauch, Anfänger |
| Kristall / Quarz | Klarheit, geschärfter Fokus | Visualisierungsmeditation |
| Amethyst | Ruhe, Intuition | Schlaflosigkeit, Überdenken |
| Lavastein | Porös — kann ätherische Öle aufnehmen | Praktizierende, die Aromatherapie nutzen |
| Türkis | Schutz, Stabilität | Reisen, Outdoor-Kleidung |
Wie man eine Mala benutzt
Man braucht kein besonderes Ritual, um eine Mala zu benutzen. Aber es gibt ein paar Details, auf denen traditionelle Praktizierende bestehen – Dinge, die Anfänger leicht übersehen und die sich Leute, die schon jahrelang eine Mala benutzen, gewünscht hätten, vom ersten Tag an gewusst zu haben.
Welche Hand man benutzen sollte
Die hinduistische Tradition benutzt die rechte Hand. Die tibetisch-buddhistische Tradition benutzt die linke. Die kulturellen Gründe dafür werden im Abschnitt „Drei Traditionen“ oben behandelt.
In der modernen Praxis muss die Regel nicht streng befolgt werden. Wenn Sie gerade eine regelmäßige Praxis beginnen, verwenden Sie die Hand, die sich natürlich anfühlt. Bequemlichkeit ist wichtiger als Konvention – eine Mala, die sich unangenehm anfühlt, landet am Ende in einer Schublade.
Wie die Finger arbeiten
Legen Sie die Mala über Ihren Mittelfinger und lassen Sie sie hängen.
Benutzen Sie Ihren Daumen, um jede Perle einzeln zu sich zu ziehen.
Der Zeigefinger bleibt außen vor.
Fast jede ernstzunehmende Tradition ist sich in diesem Punkt einig. Der Zeigefinger wird in den meisten Kulturen mit Ego, Schuld und Befehlen assoziiert – er ist der Finger, mit dem man auf andere zeigt. Meditation lenkt die Aufmerksamkeit nach innen, also tritt der Zeigefinger zur Seite.
Einen Kreislauf abschließen
Beginnen Sie bei der ersten Perle nach der Guru-Perle.
Bei jedem Mantra, jeder Rezitation oder jedem vollständigen Atemzug bewegen Sie eine Perle durch Ihre Finger.
Fahren Sie im Kreis, Perle für Perle, bis Sie zur Guru-Perle zurückkehren – genau 108 Wiederholungen.
Wichtig: Überqueren Sie die Guru-Perle nicht.
Wenn Sie eine zweite Runde drehen möchten, drehen Sie die Mala um und kehren Sie auf demselben Weg zurück.
Die Bedeutung dahinter: Die Guru-Perle repräsentiert den Lehrer, den erwachten Geist, den Treffpunkt zwischen Ihnen und der Praxis, die Sie ausführen. Sie zu überqueren würde symbolisieren, diese Verbindung zu überschreiten. Das Umdrehen der Mala ist eine Geste der Demut – zum Anfang zurückkehren, neu beginnen.
Was zu rezitieren ist
Drei häufige Ausgangspunkte:
- Ein Mantra – Om Mani Padme Hum (das Mantra des Mitgefühls), Om Namah Shivaya (Hingabe an Shiva), oder einfach Om (das grundlegendste, das universellste).
- Ein Name oder eine Anrufung – Namo Amitabha, Hare Krishna oder ein beliebiger Name aus einer Tradition, mit der Sie sich verbunden fühlen.
- Der Atem – überhaupt keine Worte. Ein vollständiges Ein- und Ausatmen pro Perle. Die einfachste Option und oft am leichtesten beizubehalten.
Die Wahl ist weniger wichtig als der Anfang.
Tempo und Dauer
Eine vollständige Runde von 108 dauert zwischen 5 und 15 Minuten, abhängig von der Länge des Mantras und Ihrem Tempo.
Es gibt keine Belohnung für Schnelligkeit. Eine kleine Pause zwischen den Perlen – lang genug, damit ein vollständiger Atemzug landet – ist wertvoller als das Hasten durch die Runde.
Wenn Ihre Gedanken abschweifen (und das werden sie), fangen Sie nicht von vorne an. Kehren Sie einfach zur Perle in Ihrer Hand zurück und fahren Sie fort. Wie bereits erwähnt, ist die 100 + 8 Struktur der Mala – diese zusätzlichen 8 Perlen sind genau der Spielraum, der für Ablenkung eingebaut ist.
Wenn Sie fertig sind
Wenn Ihr Daumen die Guru-Perle wieder berührt, halten Sie einen Moment inne.
Manche Praktizierende nutzen diese Pause, um still das Verdienst der Sitzung zu widmen – allen Lebewesen oder einer bestimmten Person, der sie Energie senden möchten.
Oder legen Sie die Mala einfach weg und lassen Sie die Praxis von selbst wirken.
Mantras
Es gibt Tausende von Mantras auf der Welt.
Der Hinduismus hat Om Namah Shivaya als Hommage an Shiva, die vedische Tradition hat das Gayatri Mantra, das die Ausstrahlung der Sonnengottheit anruft, die älteste Keimsilbe Om durchzieht jede Tradition, und die Upanishaden geben uns So Hum, das den Atem selbst als Mantra behandelt. Jede hat ihre eigene Linie und ihr eigenes System.
Dieser Artikel konzentriert sich auf die tibetisch-buddhistische Linie.
Om Mani Padme Hum (ॐ मणि पद्मे हूँ)
Aussprache: ohm mah-nee pahd-may hoong
Dies ist das Herz-Mantra von Avalokiteshvara, dem Bodhisattva des Mitgefühls – und das zentralste, am weitesten verbreitete Mantra im gesamten tibetischen Buddhismus.
Die wörtliche Übersetzung ist „das Juwel im Lotus“. Der Lotus steht für Weisheit – die Blume, die rein aus dem Schlamm aufsteigt – und das Juwel steht für Mitgefühl. Zusammen bilden sie das vollständige Bild eines erwachten Geistes.
Die sechs Silben entsprechen den sechs Existenzbereichen – Götter, Halbgötter, Menschen, Tiere, hungrige Geister, Höllenwesen. Das Rezitieren des Mantras soll einem selbst und allen fühlenden Wesen helfen, diese Bereiche zu überwinden. Es ist die grundlegendste und weitreichendste Praxis im tantrischen Buddhismus.
In Tibet werden diese sechs Silben in Mani-Steine gemeißelt, auf Gebetsfahnen gedruckt und in Gebetsmühlen gerollt. Sogar Analphabeten-Hirten auf dem Hochplateau wachsen damit auf, diesen einen Satz von Kindheit bis ins hohe Alter zu rezitieren.
Wenn Sie Ihr erstes Mantra wählen, ist dies der sicherste Ausgangspunkt.
Andere klassische tibetisch-buddhistische Mantras
Ebenso wichtig, aber hier nicht ausführlich behandelt:
- Om Tare Tuttare Ture Soha — das Herz-Mantra von Grüne Tara, für Schutz und schnelle Beseitigung von Hindernissen
- Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum — das Herz-Mantra von Padmasambhava, das Wurzel-Mantra des Begründers des tibetischen tantrischen Buddhismus
- Tayata Om Bekanze Bekanze Maha Bekanze Radza Samudgate Soha — das Herz-Mantra des Medizinbuddhas, verbunden mit Heilung
Jedes hat seine eigene vollständige Linie und Methode der Praxis. Für eine ernsthafte Auseinandersetzung mit diesen ist der traditionelle Weg, bei einem qualifizierten Lehrer innerhalb der Linie zu studieren – nicht nur aus Internetquellen zu lernen.
Warum es funktioniert
Die Bewegung, eine Perle nach der anderen zu verschieben, sieht fast zu einfach aus.
Berührung ist der Anker
In der reinen Sitzmeditation gibt es, sobald der Geist abschweift, nichts, was ihn zurückziehen könnte – man muss sich selbst beim Abschweifen ertappen und die Aufmerksamkeit allein durch Willenskraft zurückholen.
Eine Mala funktioniert anders.
Diese Art der taktiles Verankerung ist besonders nützlich für Menschen, die mit Angstzuständen, übermäßigem Nachdenken oder Schwierigkeiten, die Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten, zu kämpfen haben. Forscher nennen diese Art der körperbetonten Meditation taktile oder kinästhetische Meditation, und die Einstiegshürde ist wesentlich geringer.
Die Wissenschaft
Das National Center for Complementary and Integrative Health der U.S. National Institutes of Health berichtet, dass Meditationspraktiken positive Beweise für die Reduzierung von Stress und Angst sowie die Verbesserung des Schlafs zeigen.
Eine 2022 veröffentlichte Meta-Analyse von Mantra-basierter Meditation in PMC untersuchte mehrere randomisierte kontrollierte Studien und kam zu dem Schluss, dass Mantra-Meditation statistisch signifikante Reduzierungen von Angst, Depression, Stress und posttraumatischem Stress bewirkt.
Wählen Sie Ihre erste Mala
Die Wahl einer Mala muss nicht kompliziert sein. Es gibt wirklich nur eine Sache herauszufinden: Wofür möchten Sie sie verwenden?
Hier sind fünf Optionen, die alle vier Kernmaterialien abdecken. Jede ist einer bestimmten Art von Praxis zugeordnet – beginnen Sie mit der, die Ihrer Situation am nächsten kommt.
Wenn Sie eine traditionelle Mala mit einem soliden Gefühl für die tägliche Mantra-Rezitation wünschen
Indonesische Rudraksha 108 Mala
Rudraksha ist leicht schwer mit einer natürlich strukturierten Oberfläche, was ihr eine starke physische Präsenz in der Hand verleiht – ein Gefühl, das besonders gut zu langen Mantra-Praxissitzungen passt.
Indonesisches 5 Mukhi ist die am weitesten verbreitete und zuverlässigste Form. Es funktioniert für jede Tradition und jedes Übungsniveau.
Wenn Sie neu in der Meditation sind und etwas Leichtes, Sauberes und Einfaches für den Anfang wünschen
Weiße Bodhi hat einen warmen, weichen Ton und ein geringes Gewicht – nichts davon fühlt sich schwer oder aufdringlich in der Hand an. Es ist eines der einfachsten Materialien für Anfänger.
Im Laufe der Zeit werden die Perlen allmählich dunkler und glänzender, da sie Öl von Ihren Fingern aufnehmen. Je tiefer Ihre Praxis geht, desto tiefer wird die Farbe.
Wenn Sie eine Mala wünschen, die den Anschein von Zeit und Gebrauch trägt
Dunkler in der Farbe als weiße Bodhi, mit einem erdigeren Aussehen.
Gleiches Material, unterschiedliche visuelle Persönlichkeit – wenn Sie nicht zu rein weißen Tönen neigen oder etwas wünschen, das den täglichen Gebrauch besser übersteht, ist dies die richtige Version für Sie.
Wenn Sie eine Mala wünschen, die das Gewicht der Praxis als tägliche Erinnerung trägt
Tibetische Yak-Knochen 108 Mala mit Dzi-Anhänger
Knochenperlen haben einen besonderen Platz im tibetischen Buddhismus – wie im Abschnitt „Materialien“ beschrieben, erinnern sie an Vergänglichkeit und Mitgefühl.
Diese ist mit einem Dzi-Anhänger kombiniert, was sie zum vollständigsten Ausdruck des tibetischen Stils in dieser Auswahl macht. Sie passt zu Praktizierenden, die bereits eine gewisse Meditationsgrundlage haben und in einen traditionelleren tibetischen Kontext eintauchen möchten.
Wenn Sie Duft und Textur ansprechen und eine Mala wünschen, die jedes Mal duftet, wenn Sie sie in die Hand nehmen
Argentinische grüne Sandelholz 108 Mala
Grünes Sandelholz hat einen kühlen, anhaltenden Duft, der durch die Wärme Ihrer Handfläche schnell aktiviert wird.
Es passt zu Praktizierenden, die zu Angst neigen oder sich während der Praxis gehalten fühlen möchten. Der Duft selbst wird zu einer Quelle der Ruhe.
Sobald Sie eine ausgewählt haben, brauchen Sie kein aufwendiges Ritual, um zu beginnen. Nehmen Sie sie in die Hand und beginnen Sie Ihre erste Runde von 108.
